Explorer le son de l’occupation amérindienne d’Alcatraz

Suivez Berkeley Voices, un podcast Berkeley News sur les personnes et la recherche qui font de l’UC Berkeley l’endroit qui change le monde qu’il est. Donnez-nous votre avis sur Apple Podcasts.

Voir tous les épisodes de Berkeley Voices.

Le 20 novembre 1969, un groupe d’Indiens américains qui s’appelaient les Indiens de toutes les tribus, dont beaucoup étaient des étudiants de l’UC Berkeley, ont pris des bateaux tôt le matin pour l’île d’Alcatraz dans la baie de San Francisco. Ils ont contourné un blocus de la Garde côtière et ont pris le contrôle de l’île. L’occupation de 19 mois qui a suivi serait considérée comme l’un des plus grands actes de résistance politique de l’histoire des Indiens d’Amérique.

Everardo Reyes est titulaire d’un doctorat. étudiante en ethnomusicologie à Berkeley. Après avoir suivi plusieurs cours avec John-Carlos Perea, qui l’année dernière était professeur associé invité au département de musique de Berkeley, Reyes a été inspiré pour rechercher comment la radio et la musique ont été utilisées lors de la prise de contrôle d’Alcatraz pour capter l’attention de masse et amplifier le mouvement Red Power.

Des membres du groupe d’activistes Indians of All Tribes se tiennent sur l’île d’Alcatraz le 25 novembre 1969, cinq jours après le début de l’occupation de 19 mois. (AP Photo)

Lisez une transcription de l’épisode 102 de Berkeley Voices : Exploration du son de l’occupation amérindienne d’Alcatraz.

Lisez une transcription de l'épisode 102 de Berkeley Voices : Exploration du son de l'occupation amérindienne d'Alcatraz.

(Musique : « Cornicob » de Blue Dot Sessions) Lire aussi : Bernard Shaw, présentateur principal de CNN pendant 20 ans, décède à 82 ans.

Narration : Le 20 novembre 1969, un groupe d’Indiens américains qui s’appelaient les Indiens de toutes les tribus a pris des bateaux tôt le matin pour l’île d’Alcatraz dans la baie de San Francisco.

La prison fédérale d’Alcatraz était fermée depuis six ans et les 89 manifestants visaient à occuper l’île, déclarant que le traité de Fort Laramie de 1868 exigeait que les terres fédérales inutilisées soient rendues aux Amérindiens.

Cela se passait à un moment où les moyens de subsistance et les cultures des Amérindiens étaient gravement menacés par les politiques de résiliation en cours dans lesquelles le gouvernement américain a mis fin au statut de plus de 100 tribus, retirant l’aide et les services et saisissant des millions d’acres de terres autochtones.

De nombreux manifestants étaient des étudiants de Bay Area, dont deux des dirigeants du groupe: Richard Oakes, un Mohawk d’Akwesasne, de l’Université d’État de San Francisco, et LaNada War Jack, membre des tribus Shoshone-Bannock, qui fréquentait l’UC Berkeley.

Alors que les militants s’approchaient d’Alcatraz, ils ont contourné un blocus de la Garde côtière, qui avait été mis en place après des tentatives de prise de contrôle antérieures.

Le groupe s’est rendu sur l’île d’Alcatraz et l’a prise en charge. L’occupation deviendrait l’un des plus grands actes de résistance politique de l’histoire des Indiens d’Amérique.

Je suis Anne Brice, et voici Berkeley Voices.

Une fois sur l’île, les occupants ont publié une proclamation au président Richard Nixon et aux Nations Unies indiquant qu’ils achèteraient les 16 acres de terrain pour 24 dollars en perles de verre et en tissu rouge – un prix équivalent à ce que le gouvernement américain a payé pour Manhattan. 300 ans auparavant.

Richard Oakes lit la proclamation des Indiens de toutes les tribus dans laquelle le groupe propose d’acheter les 16 acres de terrain pour 24 $ en perles de verre et en tissu rouge – un prix équivalent à ce que le gouvernement américain a payé pour Manhattan 300 ans auparavant.

Everardo Reyes est doctorant en quatrième année. étudiante en ethnomusicologie au département de musique de Berkeley.

Everardo Reyes: Ce qui finit par se produire lorsqu’ils en prennent le contrôle pour la première fois, c’est qu’il y a tellement de soutien de la part des habitants de la Bay Area. Ils commencent à avoir des générateurs. Ils font expédier de la nourriture et il y a des tambours de pow-wow. C’est ce que j’essaie de découvrir dans mes recherches. Ils avaient des réunions et des budgets. Ils avaient d’énormes projets pour que l’île devienne vraiment ce centre culturel incroyable.

Narration : Alors que la prise de contrôle gagnait en attention et en soutien, le président Nixon a ordonné à la Garde côtière de jouer un rôle de non-ingérence relative tant que l’occupation restait pacifique. À certains moments, il y avait plus de 400 autochtones et leurs partisans sur l’île.

Les recherches de Reyes examinent comment le son et la musique ont été utilisés pendant la prise de contrôle pour capter l’attention de masse et amplifier le mouvement Red Power, un mouvement de défense des droits civiques formé par de jeunes Amérindiens dans la seconde moitié du XXe siècle. Et Reyes explore comment l’occupation d’Alcatraz – ainsi que d’autres actes de résistance politique – a conduit à de grands changements dans la politique fédérale indienne.

Everardo Reyes : Richard Oakes parle, dans des interviews, que la possibilité de jouer de la musique indigène amérindienne sur l’île était tellement fondamentale au cours du premier mois qu’ils étaient là-bas.

Et il raconte comment ils jouaient de la musique toute la nuit autour du tambour – qu’il réunissait des Amérindiens de partout aux États-Unis, mais aussi des Autochtones du Mexique, du Canada et d’Amérique du Sud. Ainsi, la musique est tellement fondamentale pour rassembler les communautés dans cette connexion intertribale.

Everardo Reyes est doctorant en quatrième année. étudiante en ethnomusicologie à UC Berkeley. « Pour moi, en tant qu’érudit autochtone, j’essaie de vraiment réfléchir de manière critique à ce qu’est la musique, à qui la définit et à ce que cela signifie », dit-il. « Et parfois, mes recherches ne portent pas sur la musique avec un M majuscule, mais je pense à la musique comme loi, comme art, comme terre. (Photo de Brittany Hosea-Small)

Narration : Reyes est musicien – il joue de plusieurs instruments, principalement en autodidacte – et il fait partie du programme Designated Emphasis in Indigenous Language Revitalization à Berkeley. Ainsi, ce lien entre différentes communautés autochtones qui s’est produit à Alcatraz lui semble particulièrement significatif.

Mon grand-père était Raramuri, qui est une communauté indigène de Chihuahua dans les montagnes de la Sierra Madre. Je veux dire, Alcatraz, ça résonne et ça m’influence quand je lis des brochures d’eux parlant de l’importance de la langue et de l’importance d’avoir un espace pour que les étudiants viennent se sentir à l’aise avec leurs façons de savoir autochtones. Même si cela se produit en 1970, cela résonne en moi maintenant, et j’ai donc l’impression d’avoir cette connexion.

(Musique : « Secret Pocketbook » par Blue Dot Sessions)

Narration : Les militants d’Alcatraz atteignaient et se connectaient avec d’autres communautés autochtones en faisant des interviews avec les médias locaux et nationaux, mais aussi en diffusant des rapports réguliers sur l’occupation à la radio.

À l’aide d’équipements radio empruntés et donnés, les militants ont installé une station de radiodiffusion dans le bloc cellulaire principal. La première diffusion en direct d’une émission qu’ils ont appelée « Radio Free Alcatraz » a eu lieu le 22 décembre 1969 sur KPFA, une station de la ville de Berkeley sur le réseau Pacifica. John Trudell, un Santee Sioux du Nebraska, était l’hôte du programme.

Everardo Reyes: Donc, nous voyons la manière dont les médias ont été utilisés, comme la radio, pour vraiment parler des problèmes qui se produisent à Alcatraz et cela a permis aux Indiens de toutes les tribus de contrôler le récit et de contrer les fausses informations qui ont été données par le gouvernement des États-Unis.

(Musique : « Now that the Buffalo’s Gone » de Buffy Sainte-Marie)

Narration : Chaque épisode de « Radio Free Alcatraz » a commencé avec l’auteur-compositeur-interprète cri Buffy Sainte-Marie chantant « Now that the Buffalo’s Gone ».

Peux-tu te souvenir des temps

Que tu as gardé la tête haute ?

Et dit à tous tes amis ta revendication indienne

Fière bonne dame et fier homme bon

Ton arrière-arrière-grand-père de sang indien est né

Et tu ressens dans ton cœur pour ceux-là

Oh c’est écrit dans les livres et dans les chansons

Que nous avons été maltraités et lésés

Eh bien encore et encore j’entends ces mêmes mots

John Trudell : Bonsoir et bienvenue sur la radio Indian Land depuis l’île d’Alcatraz à San Francisco. C’est John Trudell au nom des Indiens de toutes les tribus qui vous souhaite la bienvenue. Ce soir, nous entendrons… (disparaît)

Narration : Dans les émissions, Trudell a souvent parlé aux militants de l’île des raisons pour lesquelles ils étaient impliqués dans l’occupation et de leur activisme pour les droits des Indiens d’Amérique.

Le voici en janvier 1970 en train de parler à War Jack, qui, deux ans plus tôt, était le premier étudiant amérindien à être admis à Berkeley. Et au début de 1969, elle était à la tête des grèves du Front de libération du tiers monde sur le campus, ce qui a abouti à l’inclusion des premiers cours d’études ethniques dans les programmes de l’université.

Épisode du 19 janvier 1970 de « Radio Free Alcatraz » des archives de Pacifica Radio :

John Trudell : LaNada est étudiant à l’Université de Californie à Berkeley, et je comprends que LaNada a eu des problèmes là-bas le printemps dernier à cause des cours d’études autochtones. Voulez-vous nous en parler, LaNada ? J’ai entendu dire que vous y aviez été arrêté.

LaNada War Jack : Oui, j’ai participé à la grève du tiers monde à Berkeley pour les études amérindiennes. J’ai été arrêté pour agression criminelle contre un officier, ce qui, je crois, est l’accusation habituelle dont ils accusent certains grévistes. (Le jeune enfant émet des sons) Mon fils vient de partir… (Elle rit)

Narration: Dans les émissions, Trudell a discuté des façons dont le gouvernement fédéral violait les droits des Amérindiens – en restreignant l’accès à la chasse, en fixant des prix injustes sur les terres tribales, en retirant les enfants amérindiens des écoles locales et en offrant des conditions inhumaines dans les réserves – pour n’en nommer que quelques-uns.

Voici un épisode dans lequel Trudell interviewe Bernel Blindman, un Lakota de Pine Ridge, Dakota du Sud, et étudiant en aide sociale à Berkeley.

Épisode du 31 décembre 1969 de « Radio Free Alcatraz » des archives de Pacifica Radio :

John Trudell : Je ne suis jamais allé à Pine Ridge. Maintenant, je suis allé à la réserve Rosebud, ma réservation, la réservation Sioux, est dans le Nebraska, et je sais comment les conditions y sont. Mais, quelles sont les opportunités de travail à Pine Ridge pour les Indiens ?

Bernel Blindman : Il n’y a pas de travail sur une réservation.

John Trudell : Très bien, voici une chose que j’aimerais éclaircir — je sais que cela m’arrivait autrefois : les gens découvrent que je suis indien et me disent à quel point j’ai eu de la chance parce que le gouvernement a pris soin de moi. . Quelque part le long de la ligne, ils croient que j’avais l’habitude d’obtenir ces chèques fantastiques de grosses sommes d’argent pour en faire ce que je voulais. Ce n’est pas vrai, n’est-ce pas?

Bernel Blindman : Non. Pas sur la réservation.

John Trudell : Je sais que chez nous, dans notre réserve, les personnes âgées vivent de la sécurité sociale et des commodités gouvernementales.

Bernel Blindman : C’est à peu près tout ce qu’ils vivent dans la réserve. La plupart des gens. Sauf les gens qui travaillent pour le bien-être.

John Trudell : À Pine Ridge, le gouvernement n’a-t-il pas installé de nouveaux logements il y a plusieurs années, il y a trois ou quatre ans ?

Bernel Blindman : Oui, mais la plupart d’entre eux sont mis en place pour les gens qui travaillent pour le gouvernement parce qu’ils peuvent se permettre de payer pour cela.

Narration: Reyes a d’abord été inspiré pour rechercher l’impact du son et de la musique du mouvement d’Alcatraz après avoir suivi plusieurs cours à Berkeley – dont un intitulé Musiques indigènes dans des lieux inattendus – enseigné par John-Carlos Perea, qui l’année dernière était professeur associé invité à Berkeley. Département de musique.

(Musique : « Anamnèse » de John-Carlos Perea et Everardo Reyes)

Perea est née à Dulce, au Nouveau-Mexique, et a grandi dans la Bay Area.

John-Carlos Perea : Le rôle des Indiens de toutes les tribus dans l’introduction d’une voix intertribale amérindienne à cette époque dans la région de la baie – c’était au cœur de ma croissance, n’est-ce pas ? En termes de, j’entendrais des gens parler d’Alcatraz. J’entendrais des gens parler de l’importance d’Alcatraz.

Narration : Perea est président et professeur agrégé d’études amérindiennes au College of Ethnic Studies de l’Université d’État de San Francisco, où il était étudiant de premier cycle dans les années 1990. Il se souvient d’avoir regardé des images d’étudiants militants parlant depuis Alcatraz.

John-Carlos Perea : Et être si incroyablement brillant pour montrer ce que vous pouvez faire, pas seulement avec les universitaires, mais avec la culture, avec l’humour, avec l’art. Ils ont montré une sorte de changement et ont continué à montrer, pour moi, une sorte de changement auquel je m’identifie beaucoup.

L’ethnomusicologue John-Carlos Perea était professeur associé invité au département de musique de l’UC Berkeley l’année dernière. Cette année, il poursuit son travail collaboratif sur le campus de Berkeley avec le Center for New Music and Audio Technologies. (Photo de Brandon James Yung)

Narration : Perea a obtenu sa maîtrise et son doctorat en musique à l’UC Berkeley en 2005 et 2009, respectivement. Il fait partie de la troisième génération d’étudiants autochtones du pays à obtenir un doctorat en recherche musicale, avec sa femme, Jessica Bissett Perea, professeur d’études amérindiennes à l’UC Davis.

John-Carlos Perea : C’est juste le doctorat, n’est-ce pas ? Si nous remontions plus loin et que nous examinions des individus qui nous ont tous deux précédés, qui travaillaient avec certaines des personnes considérées comme les fondateurs du domaine, mais qui n’obtiennent pas le crédit de la même manière. Par exemple, en pensant à des gens comme Francis La Flesche, comme une seule personne, alors nous avons beaucoup plus de générations qui nous ont précédés, en termes de participation.

Mais juste en termes d’histoire institutionnelle, étant dans un département et poursuivant ces diplômes, nous comprenons, en ce qui concerne les recherches que nous avons faites jusqu’à présent, que nous ne sommes que la troisième génération de personnes identifiées comme autochtones avec un doctorat en recherche musicale. D.s.

Narration : Perea dit que la musique a joué un rôle central dans la création de liens intertribaux sur Alcatraz et dans le partage des expériences des Indiens d’Amérique aux États-Unis.

John-Carlos Perea : Buffy Sainte-Marie chantant « Now that the Buffalo’s Gone » et ces chansons de cette période pour elle, c’étaient des documents historiques. Elle écrivait sur ce qui se passait. Et puis elle montait sur scène et chantait. Elle jouait une chanson, mais elle faisait aussi les infos, n’est-ce pas ? Je veux dire, elle était littéralement, vous savez, en train de dire aux gens ce qui se passait.

Narration : Pour Perea, lauréat d’un Grammy Award, qui poursuit cette année son travail collaboratif sur le campus de Berkeley avec le Center for New Music and Audio Technologies, déclare que créer et jouer de la musique aujourd’hui ne consiste pas à laisser le passé derrière soi, mais à y ajouter – se souvenir des histoires de ceux qui l’ont précédé et s’appuyer sur ces histoires. Ensuite, partager les histoires avec les autres.

(Musique : John-Carlos Perea à la flûte de cèdre et Everardo Reyes à la guitare)

Au printemps dernier, Perea et Reyes se sont produits ensemble au Hertz Hall de Berkeley – Perea à la flûte de cèdre et Reyes à la guitare – dans le cadre de la 69e série annuelle de concerts de midi du département de musique.

Au printemps dernier, Perea et Reyes se sont produits ensemble dans le cadre de la 69e série annuelle de concerts du midi du département de musique.

John-Carlos Perea : J’ai une tante qui m’a dit un jour : « Quand tu montes là-haut, tu es là-haut avec tous les gens du passé, même les gens que tu ne connais pas qui t’ont permis de être ici et qui, dans certains cas, sont morts pour que vous soyez ici.

Nous avons la responsabilité de continuer à nous souvenir, de continuer à raconter ces histoires, de continuer à apprendre de nouvelles histoires et de continuer à faire en sorte qu’elles deviennent une partie — mais encore une fois, en tant que processus cumulatif, n’est-ce pas ? Nous devons essayer de nous souvenir autant que possible. Ce sera toujours incomplet, c’est pourquoi nous avons besoin les uns des autres, n’est-ce pas ? Parce que dans ce sens, ces différentes énergies qui se réunissent permettent une meilleure compréhension.

Narration : C’est ce que Reyes vise à faire avec ses recherches – se souvenir des histoires des militants d’Alcatraz et explorer comment la musique, la radio et d’autres sons de l’occupation ont influencé et continuent d’influencer l’activisme autochtone et les lois concernant la politique tribale indienne aujourd’hui.

L’occupation d’Alcatraz a pris fin après 19 mois le 11 juin 1971. Les luttes de leadership et les intrus non dévoués à la cause ont été quelques-uns des problèmes qui ont conduit au déclin de la manifestation. À la fin, le gouvernement fédéral a expulsé les quelque 15 derniers manifestants encore sur l’île.

(Musique : « Betty Dear » par Blue Dot Sessions)

Bien que les occupants n’aient pas obtenu la propriété de l’île, la manifestation – que les gens pouvaient suivre en écoutant « Radio Free Alcatraz » – a été un catalyseur pour des décennies d’activisme autochtone et a marqué un tournant vers l’autodétermination des Amérindiens.

En 1975, le président Nixon a mis fin aux lois sur la résiliation et a mis en œuvre la loi indienne sur l’autodétermination et l’aide à l’éducation, rendant aux tribus le droit de se gouverner elles-mêmes. Il a également financé des politiques nationales pour les tribus indiennes, qui ont récupéré des millions d’acres de terres.

De nombreux militants impliqués dans l’occupation d’Alcatraz ont ensuite participé à d’autres manifestations et actions, notamment au sein de l’American Indian Movement.

En 2016, des manifestants autochtones ont arrêté la construction – du moins pour le moment – du Dakota Access Pipeline à travers des terres autochtones non cédées dans la réserve de Standing Rock Sioux dans le Dakota du Nord. LaNada War Jack a déclaré que la manifestation était représentative de l’esprit de résistance d’Alcatraz des décennies auparavant.

La lutte pour les droits des Autochtones, dit Reyes, est loin d’être terminée. Et l’occupation d’Alcatraz – selon lui – n’est pas nécessairement terminée.

Quelle était la punition la plus redoutée à Alcatraz ?

Quelle était la punition la plus redoutée à Alcatraz ?

De gauche à droite : les étudiants diplômés Sierra Edd, Everardo Reyes, Lissett Bastidas et Valentin Sierra font partie du groupe de travail sur les études sonores autochtones sur le campus. L’objectif du groupe, lancé par Reyes et Edd, était de créer un espace permettant aux universitaires autochtones de parler de l’intersection du son, du droit, de la performance, du genre, de la sexualité et d’autres domaines d’étude. Lire aussi : Matt James dit que tout ce qu’il a vécu avec Rachael Kirkconnell « nous a préparés pour notre avenir ». (Photo de Brittany Hosea-Small)

Everardo Reyes : Il y a encore beaucoup d’activisme autour de ça. Et, vous savez, la frontière entre l’activisme et la recherche est parfois ténue, n’est-ce pas ? Ou, parfois, il n’y en a pas. Et donc, c’est difficile à savoir ou difficile à dire : Alcatraz pourrait-il se reproduire ? Je ne suis pas complètement convaincu qu’Alcatraz est complet, vous savez, que c’est fini, n’est-ce pas ? Je pense toujours que c’est une occupation continue. Et oui, qui peut dire qu’Alcatraz ne se reproduira plus ? Et apprenez de ces leçons et apprenez de beaucoup d’anciens et de personnes qui étaient là sur ce qui a fonctionné et ce qui n’a pas fonctionné et enfin compléter et terminer ce que beaucoup de militants ont commencé à faire.

Qui était le prisonnier 1 à Alcatraz ?

Narration : Chaque année depuis 1975, les peuples autochtones et leurs alliés retournent sur l’île d’Alcatraz pour participer à une cérémonie du lever du soleil en l’honneur de la mémoire de la tribune de 1969. Voir l’article : Le club de boxe de Newport News donne aux jeunes une chance de se battre.

Qui était l’homme le plus craint d’Alcatraz ?

(Musique : « Hey, Little Bird » de Buffy Sainte-Marie)

Qui était le prisonnier le plus célèbre d’Alcatraz ?

Hé, petit oiseau

Quelle a été la sanction à Alcatraz ?

Je me souviens de toi

Qu’ont fait les prisonniers d’Alcatraz ?

Toi et tes rêves plus haut que tu ne pourrais voler

Pourquoi Alcatraz a-t-il cessé de détenir des prisonniers ?

Je me souviens de toi

Qui était l’homme le plus craint d’Alcatraz ?

Hé, petit oiseau

Quel tueur en série était à Alcatraz ?

Perché sous le soleil du sud
C’était l’époque où tes plumes étaient neuvesEt je me souviens de toi

Qui est l’homme le plus recherché d’Alcatraz ?

Petit oiseau maintenant tu sais où tu en es

  • Maintenant les nuages ​​sont ton habitat
  • Mais plus que ça, nous nous retrouvons et tu es toujours mon ami
  • Alors, petit oiseau, les temps ont considérablement changé
  • Je suis une grive maintenant et tu es vraiment un paon
  • Alors flashez vos couleurs et je chanterai
  • Glissez dans le temps avec la lune sur votre aile

Quand les Amérindiens ont-ils envahi Alcatraz ?

Quand les Amérindiens ont-ils envahi Alcatraz ?

Petit oiseau, petit oiseau, petit oiseau

Narration : Je m’appelle Anne Brice, et voici Berkeley Voices, un podcast Berkeley News du Bureau des communications et des affaires publiques de l’UC Berkeley. Si vous aimez Berkeley Voices, parlez de nous à un ami – cela aide vraiment à faire passer le mot. Et vous pouvez nous suivre partout où vous écoutez vos podcasts. Vous pouvez trouver tous nos épisodes de podcast avec transcriptions et photos sur Berkeley News sur news.berkeley.edu/podcasts.

Les Amérindiens ont-ils occupé Alcatraz ?

Comme une mouette de la mer, votre lieu de repos

Qu’est-ce que l’occupation d’Alcatraz a réalisé ?

Peut être le paradis ou d’innombrables océans loin de moi

Pourquoi ont-ils occupé l’île d’Alcatraz ?

Alors, petit oiseau, apporte mes bénédictions aux étoiles au-dessus de toi

Qui étaient les criminels les plus célèbres d’Alcatraz ?

Qui étaient les criminels les plus célèbres d'Alcatraz ?

Et disperser mes souhaits à ceux qui t’aiment

  • Partez souvent pour un voyage transcendant
  • Et sombrer dans les vagues puis s’élever resplendissant
  • Volez avec vos amis en formation en « V »
  • Et chantez à vos troupeaux depuis votre poste d’observation

Dehors dans les étoiles au-delà de la domination de l’enfer

Qui était le prisonnier 1 à Alcatraz ?

Et repose à mes pieds entre les migrations

Qui était l’homme le plus craint d’Alcatraz ?

Petit oiseau, je me souviens de toi

Qui était le dernier prisonnier d’Alcatraz ?

Hé, petit oiseau, je me souviens de toi

Qui était la dernière personne à Alcatraz ?

La punition à Alcatraz était extrême. Au cachot, les prisonniers étaient enchaînés debout dans l’obscurité totale, souvent sans nourriture et battus régulièrement. Ces punitions duraient souvent jusqu’à 14 jours et en 1942, le donjon s’est avéré inutilement cruel et fermé.

Quand la dernière personne a-t-elle quitté Alcatraz ?

Y avait-il un couloir de la mort à Alcatraz ? Alcatraz n’avait aucune installation pour la peine capitale et personne n’a jamais été envoyé sur l’île avec une condamnation à mort. Les détenus d’Alcatraz qui ont commis des délits capitaux alors qu’ils se trouvaient sur l’île ont été jugés par un tribunal fédéral, condamnés à mort et transférés au pénitencier d’État de San Quentin pour être exécutés dans la chambre à gaz.

Quelqu’un qui était à Alcatraz est-il encore en vie ?

Franck Lucas Bolt. Peu de choses ont été documentées sur les prisonniers LGBTQ d’Alcatraz, mais les homosexuels ont joué un rôle dans la tristement célèbre prison. En fait, c’était un homme queer, Frank Lucas Bolt, qui a été le premier détenu officiel de la prison.

Que faisaient les Amérindiens aux prisonniers ?

Que faisaient les Amérindiens aux prisonniers ?

Robert Stroud AKA The Birdman of Alcatraz Il était l’un des détenus les plus violents à avoir jamais séjourné à Alcatraz et a passé une grande partie de son temps en isolement.

Le plus célèbre de tous les détenus d’Alcatraz est peut-être Robert Stroud, dont on se souvient souvent pour son interprétation dans le film de 1962 « Birdman of Alcatraz ». Il a été reconnu coupable de meurtre en 1909 après avoir tiré sur un homme à bout portant.

Qu’ont fait les Comanches à leurs captifs ?

L’isolement cellulaire (connu familièrement à Alcatraz sous le nom de « The Hole ») était une punition infligée à un détenu purgeant une peine de prison. À Alcatraz, la punition a été largement utilisée, par Warden James et E.B. Tiller, comme une manière corrompue de torturer les prisonniers qu’ils détestaient particulièrement.

Pourquoi les Indiens ont-ils fait des captifs ?

Les détenus avaient accès à une bibliothèque de 15 000 livres et à 75 abonnements à des magazines populaires. Ils pouvaient faire des œuvres d’art, écrire des lettres et jouer d’instruments à cordes dans leurs cellules. Il y avait même une bande de détenus. Il y avait plusieurs artistes talentueux, dont James Widner et John Paul Chase, dont le travail est présenté ici.

Qu’est-il arrivé aux captifs blancs capturés par les Amérindiens ?

Fermeture de la prison Le 21 mars 1963, l’USP Alcatraz a fermé ses portes après 29 ans d’activité. Elle n’a pas fermé à cause de la disparition de Morris et des Anglins (la décision de fermer la prison a été prise bien avant la disparition des trois), mais parce que l’établissement était trop cher pour continuer à fonctionner.

Pourquoi les Amérindiens ont-ils fait des captifs ?

Robert Stroud AKA The Birdman of Alcatraz Il était l’un des détenus les plus violents à avoir jamais séjourné à Alcatraz et a passé une grande partie de son temps en isolement.

Qu’ont fait les Amérindiens à leurs captifs ?

Robert Stroud

Qu’ont fait les Comanches à leurs captifs ?

Accusation en matière pénale

Que faisaient les Iroquois aux captifs ?

1909 Homicide 1912 Assaut 1916 Meurtre

Les Iroquois étaient-ils une tribu violente ?

Frank Lee Morris

Que faisaient les Iroquois aux prisonniers de guerre ?

Recherché depuis. 1962.

Pourquoi ont-ils pensé que l’île d’Alcatraz était une réserve indienne appropriée ?

Date de naissance. 01 septembre 1926.

Sexe. Homme.

Qu’est-ce que les Indiens de toutes les tribus ont offert à Alcatraz ?

Yeux. Noisette.

Quand les Indiens ont-ils revendiqué Alcatraz ?

Lester. 135 livres.

Pourquoi les Indiens voulaient-ils Alcatraz ?

Teint. Rouge.